-------------------------Othalo--------------
--------------------------Algiz----------------
Thurisaz Laguz(зерк) Perthro Laguz Fehu
--------------------------Algiz----------------
--------------------------Othalo--------------

Направление мысли верное, формула справо налево, а это невсегда работает, руны лучше переставить и бьярка не к чему, и соотвественно точное намерение. Формула вот такая Perthro Raidho Kenaz.

Вязь из рун Fehu Algiz и деньги никуда не пропадут.

Действие става планировалось предостеречь от опасности, и если таковые уже случились, предусматривается возможность выйти из ЧС и избежать новых, одним словом позволяет достичь неуезвимости, если такие свойства у става есть.

Получился следуюший став при рисовании ставилась цель достичь неуезвимости, ну и задачи которые были написаны в начале темы.

Формула проверялась?
Дружба это хорошо и по формуле видно с кем. И не только дружба.

В виду темы в Северной традиции очень рекомендую к просмотру фильм Thor: Hammer of the Gods, который показывали по телеканалу ТВ3.

Для этой ситуации резонно использовать зеркальную защиту, формула есть на сайте.

Опции, переключить на стандартный.

Почему приняты сокращения, первое.
Второе, по изображенным надписям Старшим Футарком вспомните, встречалось ли упоминание имени.

Руна произношение которой сохранилось в исландском языке.
Kennari переводится как учитель. Значит руна как предпологается несет знания.

Зимняя ночь

Звезд сиянья в небе
ночи украшенья
тишину пробудит
голосом незримым
снегом серебристым
на деревьях ляжет
путь проделов долгий
от небес к вершинам
тишину встречая,
месяц ясный выйдет
ветер он пробудит,
красоту откроет
что в снегу таится,
светом лучезарным
освещая чудо
бег снежинок быстрый
танец их незримый
ветер уступая
красоте неспешной,
медленно кружится
вдоль лесов позволит
взору представляя
их полет прекрасный
звездам что подобны,
ночи украшенье.

Песнь о поиске

Правду ищешь в сути
бег не прекращая
мысли будто искры
время озаряют
волны воли к сути
выведут не скоро
коли в сердце пламя
светом не осветишь
Многое не знаешь
ты о жизни чудной
многое не видел
что не замечаешь
Ты взгляни яснее
дружбу ты увидишь
радость и удачу
что в пути с тобою
словно путник спящий
их не замечаешь
Люди всегда рады
чем сильны помогут,
и в раздумьях многих
путь тебе подскажут,
Оглянись же снова
Радость ты увидишь
Счастье ты познаешь
Жизни что прекрасна
Красоту узнаешь
Много дней бродил ты
Мглою окруженный
Свет что был раньше нужен
Он всегда с тобою
Силой наделенный многим он поможет
Многим он подскажет
Рядом с тобой будет
Только о нем помни
Свет зажгешь во многих.

Автор: Nattulfur

Так как информация о том как составить висы была утерена,я востанавливаю для тех кто хочет научиться
скальдической поэзии.

СКАЛЬДИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ(основные приемы и правила стихосложения)Выполняя данное обещание, я попытаюсь обобщить несколько источников информации, рассказывающих о поэзии скальдов, привести краткое описание основных типов размеров, жанров, употреблявшихся ими, а также скальдической фразеологии. Выражаю надежду, что после прочтения данной статьи каждый автор СИ сможет написать ядовитый нид и напустить порчу на своего оппонента, либо сложить щитовую драпу в честь модератора. Скальдическая поэзия как тип творчестваПрежде, чем начать разговор о поэзии скальдов, желательно определить ее место в общем перечне мировых литературных ценностей. И краткий анализ популярных энциклопедических изданий показывает, что этому виду творчества не повезло. Иногда поэзию скальдов просто опускают за ненадобностью, как нечто малозначительное, иногда отождествляют с поэзией эддической, тоже древнескандинавской, но совершенно другой [1]. Тут нужно обрисовать разграничение. Конечно, "Старшая Эдда" и "Младшая Эдда" более известны широкому кругу читателей и почитателей средневековой европейской истории. Эти литературные памятники древности, чье "художественное и культурно-историческое значение огромно" [2] широко цитируются, к ним обращаются многие писатели (взять к примеру "Сломанный меч", "Приключения Гарольда Ши", "Хроники Хьерварда", а Профессор так вообще черпал обеими горстями из "Прорицаний Вельвы"). Оно и понятно - крупные эпические произведения, философский смысл, легендарные боги, герои и чудовища. А что же скальдическая поэзия? А она полностью бытовая. Например:Долбодрево в яви Денег ради раноУборы брата моряБудет дмити бурно.Млат крушец не крошитОт накала алый,Только волком воютВетер жрущи клети.(Грим Лысый Квелдульвссон, перевод С.В.Петрова)Имеем описание технологического процесса и никакой романтики. Еще один аспект. Эддическая поэзия ориентирована на содержание. Почитайте только "Речи Высокого" или "Перебранку Локи" - затронуты темы, не утратившие актуальность и до наших дней. А скальдическая - тяготеет к формализации стихотворения, его авторы не пытаются донести глубокий смысл до благодарных слушателей (в последствии - читателей), они наслаждаются самим процессом изготовления стихотворения. Здесь и аллитерации, и многоколенные метафоры, и внутренние рифмы, словом полное подчинение содержания форме.По мнению исследователей это является прямым следствием осознанного перехода от певца к поэту [3]. То есть песни Эдды авторов не имели, да и иметь не могли, поскольку формировались десятилетиями, оттачиваясь и отшлифовываясь бесчисленными сказителями. В творчестве скальдов на первое место вышел человек - автор стихотворения. Подпущу цитату: "Гипертрофия формы - первый шаг на пути творческого освобождения поэта от связанности традицией, трамплин, благодаря которому совершается скачок огоромной важности в истории человеческого сознания - скачок от неосознанного авторства в осознанное." [3].Следовательно, главное отличие скальдической поэзии от любой другой - гипертрофия формы. Кстати, сейчас, на современном этапе развития поэтической мысли мы имеем как раз обратный процесс - авторы всеми силами стараются ломать общепринятые формы и нормы. Надеюсь, не пройдет и десяти веков, как все снова вернется к канонической поэзии в жестких рамках жанра и условностей. Скальдическое стихосложениеКак эддическое, так и скальдическое стихосложение восходит в своей основе к древнегерманскому аллитерационному стиху.Истинно! исстарислово мы слишимо доблести даново конунгах датских,чья слава в битвахбыла добыта!("Беовульф", пер. В.Тихомирова)Однако в то время как эддический стих - форма максимально простая, то скальдический стих - форма максимально усложненная. Усложнение стиха есть проявление той гипертрофии формы, о которой говорилось выше. В скальдическом стихе строго регламентировано:- количество слогов в строке;- наличие и положение внутренних рифм;- количество строк в строфе.Каковая регламентация отсутствует в стихе эддическом. Самый распространенный скальдический размер - дротткветт. "Им сочинено пять шестых всей скальдической поэзии" [3]. Виса, т.е. строфа дротткветта состоит из восьми строк, образующих два четверостишия или четыре двустишия. В нечетных строках дротткветтной висы всегда два аллитерирующих слога, в четных - один, и это всегда первый слог. Позволю в целях оригинальности в качестве примера строчки из собственной висы:Рады братья сталиРати в поле плеска.Здесь аллитерация идет на слог "ра".Кроме того в каждой строке должны присутствовать внутренние рифмы (хендинги), которые по мнению скальдов и создавали красоту дротткветта. Хендинг может слагаться из согласной с предшествующей ей гласной (полная рифма) и из согласного без предшествующего ему гласного (неполная рифма) [3]. Если сразу не понятно, рекомендую прочесть предыдущее предложение еще раз. Сам я не с первого раза осознал, что рифма может быть из одного согласного звука. Правда, все это достаточно сложно изобразить в русском языке, сказывается фонетическая разница со скандинавскими. Большинство переводчиков использует все-таки полные в нашем понимании рифмы (поле плеска) или чередуют, смешивая все понятия:Ведать будут, верно,Вдовица и девица,Что на град я ратнымОбрушился оружьем.След от струй преострых Стали там остался.Мне от Нанны нитокНесть из Руси вести (Харальд Суровый, пер. С.В.Петрова)В каждой строке дротткветта должно быть шесть слогов, из которых три несут метрические ударения. Предпоследний слог в строке всегда должен был нести метрическое ударение, а также его должен нести первый слог четной строки, поскольку на него всегда падала "главная аллитерация" [3]. Жаль, бежал обидчик,Вежеству обучен.Самая главная, на мой взгляд, сложность, практически не передаваемая современным языком - переплетение предложений дротткветта. Они могут втискиваться друг в друга кусочками. Например:Верно я - а ворог -Лишь видел плоть девичью,- Врать горазд - устамиТронул губы любы.(Эйндриди Эйнарссон, пер. С.В.Петрова)Есть разные объяснения этому обычаю. Наиболее вероятным мне представляется предположение, что висы исполнялись двумя певцами (на два голоса, дуэтом). Хорошо, что не хором.Гораздо менее употребительны были другие скальдические размеры - тёглаг, хрюнхент, рунхент и квидухатт [3].Тёглаг - четырехсложный размер:Злато благВлаге чаек,Где конь РёкквиГривой реет...(Эгиль сын Грима Лысого, пер. С.В.Петрова)Хрюнхент - восьмисложный и четырехтактный размер, аналогичный дротткветту. Ударные и не ударные слоги обычно располагаются по схеме хорея.Слушай, Магнус, песню славну.Слова я не вем иного.Я твою, владыка даков,Доблесть славлю речью доброй.(Арнор сын Торда скальд ярлов, пер. С.В.Петрова)Как ясно из примера, этим размером все больше сочиняли хвалебные песни.Рунхент - единственный размер с конечной рифмой. Не исключает он и внутренних рифм и аллитераций.Воспеть велите ль, Как наш воительСлавит своимиДелами имя?(Эгиль сын Грима Лысого, пер. С.В.Петрова)Квиндухатт - самый простой размер. В нем нет ни внутренних, ни конечных рифм, а расстановка аллитерирующих слогов весьма свободная.Идет слух,Что ИнгвараЭсты-де зарезали.В стане вражьемЭстов ратьМуже-де Замучила.(Тьодольв из Хвинира, пер. С.В.Петрова) Скальдическая фразеологияВ скальдической поэзии, так же как и в эддической, основные стилистические элементы - хейти и кеннинги [3].Хейти - замена одного названия или имени собственного другим названием или именем собственным. Простейший пример из "Старшей Эдды": имя Одина меняется на Высокий, Вещий, либо на любое из других его имен, каждое из которых и является хейти Одина.Кеннинг - это замена существительного обычной речи двумя существительными, из которых второе определяет первое (не путать с меню в столовой). Например: подруга рун - поэтесса; клик ковра - мышка и т.д. Но чаще кеннинги были более традиционными - конь моря, древо битвы, холм шлема. Кеннинги могут быть многочленными (огонь треска стрел - меч, т.к. треск стрел - битва, огонь битвы - меч). И так до десятка вложенных циклов. Эдакая словесная матрешка. Разгадывание кеннингов уже само по себе не уступает решению кроссвордов по увлекательности, а уж о составлении и говорить нечего.Скальдические жанрыОсновной жанр скальдической поэзии - хвалебная песнь. Этим она перекликается с поэзией социалистического реализма. В исландских сагах часто упоминается, как за сочиненную хвалебную песнь скальд получал кольца, браслеты, дорогое оружие и даже корабль [4] (а также премию им. Ленина, дачу в Переделкино и миллионный тираж собрания сочинений). Основная форма скальдической хвалебной песни - драпа. Это название, по всей видимости, означает - "песнь, разбитая на части". В средней части драпы всегда находился так называемый стев (припев, разбивающий драпу на несколько кусков). Таким образом драпа представляет собой чередование вис и стевов, которые могут быть прозаическими, а могут - стихотворными. Драпа без стевов называлась уже не драпа, а флокк. Он представлял собой просто цикл вис и считался менее престижной формой. Известен случай, когда король Кнут разгневался на исландского скальда Торарина Славослова за то, что тот сочинил в его честь не драпу, а флокк [3]. Халтурщик вынужден был под страхом смертной казни за одну ночь написать драпу.Разновидностью хвалебной песни была щитовая драпа, т.е. драпа, в которой описывалось изображение на щите, подаренном скальду тем, кто желал быть восхваленным. Воистину, многие обычаи древних викингов стоило бы перенести в нашу действительность. Кто бы из поэтов отказался сочинить, например, капотную драпу или драпу валютного счета? Кроме драп, состоящих из вис, имели право на жизнь и отдельные висы. "Тогда Гисли сказал вису:Вместе вам не живать, -Хозяйка меда промолвила, -Бог вас обрек на другое:Яду изведайте радости!В путь далекий пошлетСкальда владыка людей,В мир иной снарядит Одного из родного дома." [4]Судя по исландским сагам, висы были экспромтами, как и японские танка.Однако проверить это не представляется возможным и существует мнение, что висы в сагах были вообще присочинены гораздо позднее [3]. А скорее всего, каждый уважающий себя скальд имел пару-тройку заранее придуманных вис в запасе (как тосты и анекдоты у записного души компании наших дней), которые с успехом мог выдать за свежесочиненные под радостное постукивание мечами о щиты благодарных слушателей.Самым достойным на мой взгляд жанром скальдической поэзии был нид или хулительный стих. Нид восходит к первобытным заклинаниям, налагавшимся на врага как явно, так и скрыто. Известен случай [3], когда ярл Хакон Могучий отобрал у скальда Торлейва его товары, за что Торлейв почитал ярлу свои стихи на ярла напал страшный зуд и он понял, что стихи Торлейва - скрытый нид. Воровитый любитель послушать поэзию потом еще долго страдал - у него отгнило даже борода и полголовы волос. Известно также, что в древнеисландском своде законов запрещалось сочинять, исполнять или заучивать хулительные стихи под страхом штрафа, зависящего от их объема. В целях эксперимента можно попробовать прочитать "Ярлов нид" начальнику, не давшему отгула или запрещающему подолгу сидеть в Интернете.Стала мгла к востоку,Снег и град к закату.От добра разграбленареет дым на бреги.(Торлейв ярлов скальд, пер. С.В.Петрова)Но, скорее всего, из-за перевода он утратил большую часть магической силы и может нагнать разве что непродолжительную икоту. Поэтому, желающим добиться успеха я рекомендую сочинить свой собственный нид, пользуясь информацией, изложенной в данной статье. Перечень ссылок.1. Энциклопедия для детей. Том 15. Всемирная литература. Ч. !. От зарождения словесности до Гете и Шиллера / Глав. ред. М.Д.Аксенова. - М.: Аванта+, 2001.2. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Том 9. Изд-во "Художественная лиитература". 1975.3. Поэзия скальдов. Серия "Литературные памятники". Отв. редактор М.И. Стеблин-Каменский. Изд-во "Наука", 1979. 4. Исландские саги. Ирландский эпос. Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Том 8. Изд-во "Художественная лиитература". 1973.

Автор: fenimor

Кажется я где то это уже читал...
Но сама информация просто замечательная!!!!!

Автор: dragon

Классно. А пояснения будут?

Автор: Nattulfur

Выкладываю рисунок, на котором отображен круговой год в Северной Традиции.

Пока еще нашел про Торраблот,поиск продолжаеться.


http://ragnar.ru/forums/viewtopic.php?t=88...f8bdea6f90823db

– Торраблот. В Исландии праздник Торри (выпадавший на пятницу между 19 и 25 января), по видимому, праздновался в свое время в ознаменование того, что дни снова становятся длиннее (и чтобы укрепить дух в суровейшее время зимы). Это так же праздник, когда в Исландии принято готовить свои национальные блюда – овечьи головы и продукт под названием hakarl – гренландской акулы, которую на несколько недель закопали в землю. На вкус это столь же ужасно, как и звучит. Hakarl обычно едят очень маленькими кусочками, запивая их огромными глотками напитка brennivin (местный исландский шнапс, который называют Черной Смертью по серьезным причинам). Исландские сведения о Торри очень скудны, кажется это был традиционный праздник, про который рассказывает Flateyjarbok (хотя автор не знал, по видимому, чему он посвящен и просто придумал ”Короля Торри”, который его учередил). В 1728 Йон Хальдорссон из Хитардаля написал в письме к профессору Арни Магнуссону из Копенгагена про исландские праздники. Йон установил, что празднование явления Торри проводилось, чтобы сделать мягче месяц для тех, кто праздник проводит. В середине19-го века, фольклорист Йон Арнасон писал, что празднование первого дня Тори называлось Торраблот (thorrablot). Topраблот приобрел популярность в прошлом столетии (Прим. – написано в 90-х гг.). Песня, посвященная празднику, "Thorrathraelinn 1866" рассказывает про жалобы крестьянина глубокой зимой. Торри появляется перед ним и говорит примерно о том, что если ему лучше летом, его зимы пройдут лучше и он должен крепиться, поскольку весна невдалеке. Как видно из названия, это не особенно старая песня, но довольно бодрая и милая. Слова и музыка были найдены в Hvad er svo glatt (книга исл. нар.песен для голоса и фортепиано- гл. "Источники и Организации" ). В пятницу, 24 января 1873, исландские студенты в Копенгагене отпраздновали Торраблот в соответствии со своими представлениями о древних традициях. В 1874, жители города Akureyri отпраздновали этот день, и праздник стал ежегодним. В 1880, Торраблот был проведен в Рейкьявике, но так и не стал регулярным вплоть до 1940-х. Обычай начал распространяться в сельской местности в 1900-х. Часть христиан возражает против проведения Торраблота, делая упор на отказе от участия из-за здравиц и питья в честь Асов и Ванов. Обычно, хоть это и неизвестно точно, считается, что Торри был разновидностью персонификаций зимы, женатым на существе по имени Гоа (Goa) (первые два месяца в исландском календаре, предположительно, были названы в их честь). В соответствии с некоторыми исландскими традициями, жена выходила встречать Торри и муж выходил в следующем месяце встречать Гоа, к которой обращались как к более мягкой, чем ее суровый муж. По другим традициям, хозяин фермы должен был выйти полуодетым и обойти вокруг дома в праздник Торри. В современном Асатру мы часто проводим празднование Торри как ”праздника Тонара” (прим.- старогем., исл. Тор). Нет действительной этимологической связи между Thorri и Thorr, несмотря на видимое подобие и утверждения некоторых буклетов, издаваемых Исландскими туристическими бюро. Однако, это время года когда морозы сильнее всего и погода всего хуже (прим. – наши ”крещенские морозы”, где они?) – когда хрим-турсы (инеистые великаны) всего сильнее, и, как "Thorrathraellinn" говорит, "Kvedur kuldaljod Kari i jotunmod" - Кари (Ветер), в своей ярости етуна , поет холодную песню. Так что это самое подходящее время обратиться к Тонару, чей Молот охраняет нас ото всех темных созданий зимы и чей мощный образ ободряет нас во время ледяных штормов: он , в конце концов, прогонит назад хрим-турсов и принесет мягкую погоду. К счастью, hбkarl нельзя достать за пределами Исландии, но есть несколько блюд, которые подошли бы к "Празднику Тонара". В "Песне о Харбарде" Тор упоминает, что у него есть еда -"селедка с овсянкой" на завтрак, на что Один презрительно бросает, "Ты думаешь, твой завтрак – первое дело"( прим. –русский перевод-”Похвалился едой,а жребий свой знаешь ли?”). Это место приводит к очевидной традиции подавать селедку с овсянкой как завтрак на праздниках Трота (или, как минимум, это возможно для тех, кто встает для ранних дел). Те же продукты же равно уместны для обеда в праздник. Треска может послужить заменой hбkarl; кровяная колбаса также подходит, так как это были одни из основных продуктов в Исландии в эпоху викингов. Водку можно пить вместо brennivin (который также не часто экспортируется). Козий сыр, конечно, будет уместным. Любой из мифов о Торе можно адаптировать как ритуальную драму на праздненстве или использовать для чтения или пересказа, если кто-то в вашей группе хорош в этом. Обряд Тонару Инструменты, необходимые для обряда - Молот, рог, эль, жертвенная чаша и ветви(прутья) (если есть возможность, дубовые), поднос и продукты, которые каждый хотел бы разделить с Тонаром, а так же что-либо свое, что он/а хотели бы поднести богу или для чего получить благословение Тонара во время ритуала. (прим. Wih-Thonar –Тонар-Освятитель, переведено как Ве-Тонар) I. Народ собирается, когда уже темно.Годи/гюдья (прим. - др. транскрипция – гидья, в англ.тексте – жрец/жрица) берет Молот в руки, поворачивается к северу и делает знак Молота со словами: Молот Ве-Тонара освящает это место, храни нас от сурового холода Нифльхейма. Он/а поворачивается на Восток точно также,со словами, Молот Ве-Тонара освящает это место, храни нас от злобы етунов. Он/а поворачивается на Юг, аналогично: Молот Ве-Тонара освящает это место, храни нас от главы Муспелля. Он/а поворачивается на Запад, аналогично, Молот Ве-Тонара освящает это место, храни нас от Змея под волнами. Он/а поворачивается к Северу снова, чертит Молотом круг над головой, говоря, Ас-Тонар, храни нас свыше! Он/а опускает Молот, чертит круг или знак Молота, говоря, Тонар козлов, храни нас снизу! Твоя мощь ревет здесь в Мидгарде! II. Годи/гюдья опускает руки и начинает говорить, сперва негромко, но с нарастающей силой. Хрим-турсы воют и носятся над полями, по морозу и замерзшей земле. Кари поет резко в холодной ярости етуна и зеленый порей нигде не растет. Только сильный может выстоять во льдах, и сохранить сердце высоко в снегах. с отвагой и силой правды (прим.- troth), в зимнее время мы крепим свой дух. III. Годи/гюдья продолжает говорить, зажигая красную свечу. Вспышка молнии зажжет наш огонь ярко. Если годи/гюдья умеет быстро зажигать огонь кремнем и сталью, он/а должна сделать это и зажечь свечу от такого огня; в противном случае, сгодится зажигалка. Мы приветствуем удар Молота! Носящий Пояс Силы, одевший Рукавицы Мощи, взмахивающий Посохом Силы! Владеющий Мьольниром щит Мидгарда, Тонар, твой гром гремит вдали. Прогони хрим-турсов громом сквозь снегопады, принося на землю беспечные дни, с возрастанием дней доблестно борешься ты против всех существ холода в великанской ярости. Помощник людского рода, охотящийся на заснеженных полях на воющих дев турсов, тот, кто добыл котел Хюмира для пира Асов, в повозке, влекомой козлами, приди на наш праздник! IV. Он/а наполняет рог элем и поднимает его, делая знак Молота над каждым направлением: Ве-Тонар мощный! Единая погибель Змея! Ас-Тонар, ужасающий! Все-Могучий бог! Тонар повозки, сильный! Владелец Молота, Тонар Воли, священный! Неистовый сын Водана! Годи/гюдья отпивает из рога и передает его дальше. Каждый осеняет рог знаком Молота и произносит здравицу Тонару. V. Годи/гюдья поднимает рог, обошедший круг, и выливает эль в жертвенную чашу. Он/а поднимает ее обеими руками, начиная говорит снова. Он/а и окружающие говорят попеременно. Годи/гюдья: Горе Хрунгнира и погибель Хюмира! Все: Тонар, мы приветствуем тебя здесь! Годи/гюдья: Убийца Гьяльп и смерть Гейрреда, Все: Вооруженный Мьольниром, приветствуем твою мощь! Годи/гюдья: Супруг Золотоволосой, ненавистник рода троллей, Все: Хлорриди, приветствуем тебя в колеснице! Годи/гюдья: Правящий козлами, прими наши дары! Все: Тонар, мы приветствуем тебя здесь! Каждый из присутствующих выходит вперед и кладет еду и любой другой дар богу, на поднос. Когда все это сделали, годи/гюдья обрызгивает всех элем из жертвенной чаши, говоря: ”Ве-Тонар освящает тебя мощью эля." (прим. – по написанию – мощью ALU) Он/а освящает себя в конце, затем произносит: Ныне празднуем мы в мире с истребителем тролей, тьма не устрашит нас. Друг всех людей, недруг всякого зла, Тонар, мы приветствуем тебя здесь! Все кричат " Тонар, мы приветствуем тебя здесь!" Годи/гюдья или помощник по обряду должен будет постучать или ударить шумно трижды – возможно по чему-то, что будет звучать подобно грому, вроде алюминиевого лома – и обряд завершен. Жертвенная чаша и поднос остаются на своих местах всю ночь; на утро продукты надо будет положить на землю или ветви дуба и эль вылить сверху. составитель Gamlinginn, материалы с сайта thetroth.org (кажется, уже сняты, есть английский текст, если требуется).

Солнечный свет пусть ворвется с весною
праздник, внося в этот день за собою
прохладного ветра, счастливой весны
цветочных полей и горячей любви.

С Праздником Ostara!

В формуле Othalo это процесс накопления, каким будет этот процесс отраженно в формуле, поэтому если переставить руны то соответственно получится радость от развития бизнеса (предприятия).

Мне думается в приведенной выше формуле нужно поменять руны местами.

Пожалуйста, и прибудет вам удача и оправдаются все надежды.

Формулу которая приведенна в посте выше предпочтительно нанести на совместное фото, но если этой возможности нет, потребуется носить ее с собой в виде амулета или записанной в качестве манускрипта, чтобы избавится от каких либо домогательств. В намерении оговаривается следущее что действие формулы продлится столько то времени и ее действие благополучно завершит ненужные отношения со стороны директора фирмы.

Предпологаю что поможет решить проблему в обозначенных обстоятельствах.