возвращение блудного сына

Для возврата блудного человека домой Йера- Оталла- Райдо- Манназ-Райдо- Оталла- Йера

Шаманизм (целительство, педагогика, традиции)

Сейчас речь пойдет о постиндустриальной фазе шаманизма, или, как сейчас можно услышать, информационной фазе. Для нашего рассмотрения больше подходит термин "культурный шаманизм". Для того, чтобы понять, почему "культурный", воспользуемся одной, довольно изящной, культурологической теорией, описывающей суть и проявления Тенденций настоящего Времени.

Давайте несколько абстрагируемся от хронологии течения современной истории человечества, которую мы избрали для удобства повествования, и нас будет интересовать Знание не просто как продукт общественно-исторического развития, а Знание как реализация человека в процессе познания. Речь идет о реализации человеком самого себя, поиски натурального шаманизма. Как же развивалось человечество в знании? Учитывая специфику цивилизации, можно говорить о технознании, хотя этот факт не повлияет качественно на ход рассуждений. Другими словами, если бы семь тысяч лет назад (?) человечество пошло по другому пути своего развития (нерациональному), то основные этапы шаманизма отличались бы от настоящих, приведеннных выше, лишь количественно, возможно, на несколько столетий. Окончательная реализация не изменилась бы. Любое знание связано с технологиями существующей цивилизации. С другой стороны, любая технология есть внешнее выражение сущнствующей научной парадигмы. Всякая технология рождается, существует какое-то время и отмирает для цивилизации. Теперь давайте вернемся к прежним этапам шаманизма, для большего понимания описываемого явления.

Сначала любой действующей технологии хватало на несколько поколений специалистов, а порой и на несколько столетий. Ремесло отца переходило к сыну, тот передавал свое искусство своему сыну, тот - своему и т.д. Причем, технология ремесла или искусства почти не изменялась. Естественно, удобнее было передавать свои наработки по линии преемственности отец-сын (линия мать-дочь менее значима в технократическом обществе и передается скрыто, - общество патриархально). Это было время преемственности поколений. Т.е., если Вы чем-то владеете, то этим же владели и Ваши предки - отцы, деды и.д. Если же Вы что-либо изобрели, создали какую-либо новую технологию, открыли новый способ изготовления чего-либо, то Вы имеете Божий Дар, ведь Ваше открытие проживет века, о Вас будут вспоминать потомки, Ваши дети будут гордиться Вами. "Иметь Божий Дар" означало намного пережить себя. Век отдельного человека был несоизмеримо мал по сравнению с "жизнью" его ремесла. Поэтому и человек рассматривался как "пылинка" в обществе, "раб Божий", "червь". Население городов, хотя и было значительно меньше, чем сейчас, тем не менее было в определенном единстве под покровом коллективного сознания за счет единства во времени с предками. Развитие технократических ремесел затормозило развитие "внутреннего", "сакрального". Последнее могло передаваться и развиваться, например, в семье, в основном, лишь по женской линии. Это определило специфику семейного альтернативного знания, или "контрзнания" по принципу "действие рождает противодействие". Тем не менее, внутреннее знание еще держало свои позиции и на уровне общества. Это проявлялось в сохранившемся авторитете религии и различных культов, хотя и здесь уже знание рационализировалось, и происходили интенсивные гонения на мистиков. На рубеже 16 века (Новое время) основные передовые технологии держались 3-4 поколения, т.е. были соизмеримы 3-4 поколениям. Это был скачок в развитии техноцивилизации, поскольку, как считается во многих культурах, 4 поколения - время, необходимое для закрепления тенденций эпохи, глобального мировоззрения (например, полагается, что умственная деятельность подряд в 4-х поколениях рождает аристократов, т.е. у таких людей "в генах" интеллигентность). Первый техноскачок (начало 2-го этапа техноцивилизации - этапа воникновения антишаманизма) резко укрепил и позиции техноразума. Можно сказать, что произошло "вращивание" технознания в человека. К 20-у веку жизнь технологий стала соизмерима жизни одного поколения людей. Это был новый технологический скачок. Если первый техноскачок - "вращивание", то второй можно назвать "оживлением" технознания в человеке. Открытого сакрального знания в человеке осталось еще меньше, зато философия того времени, несмотря на многообразие систем, заговорила о Богочеловеке. Причину такой гуманитаризации знания многие ищут в мировых кризисах того времени, когда человечество ярко увидело несостоятельность технознания во многих жизненно важных вопросах (экономика, политика, экология и т.д.). Можно же видеть эту причину во втором техноскачке (начало третьего этапа техноцивилизации); так, кризисы можно рассматриваеть не как причину, а как проявления. "Оживление" технознания может означать раскрепощение технознания, возвращение общего знания, когда технознание теряет статус Великого. Человек того времени стал соизмерим со знанием, а значит и с жизнью всего общества, всего Человечества. Отец уже не может чему-либо обучить своего сына на всю его жизнь, зато сын может сам что-либо создать и использовать это всю свою жизнь. Именно здесь человек становится Творцом. "Родить сына, посадить дерево и построить дом" теряет свой первоначальный смысл. Особенно остро это явление почувствовала русская философия. Именно в этой среде впервые появляется идея Богочеловечества, Софии, как Души всего человечества, русской Соборности, метафизики Всеединства и пр. Эти понятия по-разному рассматривались разными философами, но была общая тенденция времени. Эта тенденция остается и сейчас, но в более сжатом, интенсивном виде. Тенденция времени - это сила, обязующая человечество жить в "духе времени". Это то самое понятие "карма", если применить его ко всему человечеству или к какой-либо большой части человечества.

В ХХ ввеке человечество стало самим собой на уровне жизни одного человека. Рождается человек. Это совпадает с рождением нового знания, других наук, а значит, другого человечества. Сказать "другое поколение" здесь мало. Здесь речь идет почти о другой культуре с принципиально, качественно другой педагогикой. Но что делать человеку, которому приходится менять культуру каждые несколько лет? Сказать: "Я есть Бог" уже мало. Современный человек говорит: "Я есть Космос". Наиболее впечатлительные из нас увлекаются мистикой, эзотерикой, метафизикой (массовое явление во всем цивилизованном мире 60-х - 80-х г.г.); более прагматичные говорят о насущных проблемах "человек- природа", "человек-техника", "человек-экология" и т.д., каждые несколько лет повышают свою профессиональную квалификацию и пытаются изо всех сил удержать все более неподдающуюся контролю, убегающую куда-то вперед жизнь. Консервативная часть академической науки, цепляясь за псевдообъективизм, на самом деле не является украшением знания, скорее обузой, отражающей все тот же фанатизм, старческую слабость ума. Впрочем, следуя нашей терминалогии, это лишь проявление "лунного" мировоззрения, женской природы поддержания и сохранения, выраженной в интриге и слепой ревности нового.Так или иначе, а действие рождает противодействие. Чем дальше человек ушел от самого себя, тем сильнее эта его часть о себе напоминает. Возможно, в несколько уродливых, или просто забавных формах. Все возвращается на круги своя. Утерянное когда-то "Я" космического, вселенского масштаба начинает возвращаться в наше осознание.

В этом суть теории, описывающей Тенденции настоящего времени (более подробно см. Тенденции Времени), и в этом суть явления, названного нами как "культурный шаманизм". Здесь присутствуют все типы шаманизмов и происходит слияние всех культур и традиций. Здесь ярко наблюдаются "пережитки" последней индустриальной фазы шаманизма и также отчетливо проявляется "мистическая" первая - натуральный шаманизм. Приведенные делее несколько иллюстраций отражают, в большей степени, "пережитки", нежели культурный шаманизм.

Пять веков назад Колумб "познакомил" Западный мир с табакокурением, и если для американских индейцев курение трубки было неотъемлемым шаманским ритуалом многих важных явлений жизни общины (например, "трубка мира"), семьи, личности, то Запад "пристрастился" к "дымку" в виде вредной привычки. Употребление наркотиков, психоделиков и пр. имеет схожие механизмы и отличается лишь по степени социализации, количественно. Например, на Ямайке до сих пор курят марихуанну с 9-и лет для общения с богом Расту, находящимся в марихуанне, и это нельзя назвать наркоманией в смысле проблемы зависимости. Употребление алкоголя также можно рассматривать как "слепой" шаманизм, отсутствие культуры самопознания. Факельные шествия, маскарады, стадионные оргии, дискотеки и пр. - социально принятые формы группового катарсиса, "массового психоза", а также псевдорелигиозные подобные варианты массовых "стадионных" молитв типа "слепые - видят, хромые - ходят, глухие - слушат" снова возвращают нас шаманским трансовым танцам, славянским хороводам, "танцам силы" К.Кастанеды и т.д., с той лишь разницей, что результаты таких действий далеко не всегда дают силу, редко учат мудрости и оздоравливают. Современные средства информации, как известно, далеко не всегда беспристрастны. Уже не говоря об открытой пропаганде и агитации, обратим внимание на скрытые формы "кодирования" подсознания через органы чувств, лингвистические обороты (например, гипноз) и прочие "слепые " элементы шаманизма. Снова уместно вспомнить антрополога и мистика Карлоса Кастанеду: научно-технический прогресс со своей педагогикой - верх черного шаманизма, поскольку большего открытого влияния современный человек на себе не испытывает, даже самые интроспективные из нас cтрадают "духовным материализмом", нажитым за несколько веков.

Тем не менее, культурный шаманизм все более себя проявляет на фоне "слепого" шаманизма. Уже в начале века это оригинально выразилось в "Закате Европы" Освальда Шпенглера (хотя на пол-века раньше культурно-историческое рассмотрение было в трудах русских философов Н.Д.Данилевского и К.Н.Леонтьева). В нашей повседневной жизни можно обнаружить бесчисленное количество "невинных" элементов магии, которые, если осознать, могут принести пользу и в плане понимания себя, и в плане коммуникации с близким и дальним социальным окружением. Например, мы пользуемся календарем, который несет в себе как "лунные", так и "солнечные" элементы. Все существующие религиозно-языческие ритуалы свадьбы, рождения ребенка, дней рождения и именин, похорон и т.п., - как таковые уже не выполняются, так как требуют от человека на настоящий момент понимания и осознания. Современные культы, как и прежде, придают большое внимание кантам одежды, каменным, деревянным, костяным и пр. атрибутам, волосам (социальные светские формы - прически и мода), но сейчас учителя более требуют осознавать такие формы "защиты", чем формально соблюдать (осознавать, "играючи"). Появились различные "поваренные книги" и фитометодики, претендующие на Древнее Знание, астрологии, хиромантии, медитации, новые интерпретации памятников археологии, например, египетских, американских, азиатских пирамид и дольменов и многое-многое другое. Культурный шаманизм дал выбор современному человеку, главная задача которого - найти себя во всем этом мнообразии истин (это даже выше, чем справедливость Дао). Синтезировав в себе по нескольку техник, выпускаются новые авторские методики на всех уровнях школ. В некоторых школах предлагают даже новые имена, или вторые "духовные" имена, дают "второе рождение". Наконец, возродилась идея непрерывного образования Коменского.
Говорить о культурном (и натуральном) шаманизме можно бесконечно. Это больше, чем перечислять факты относительных фаз в шаманизме. Главное, - получить качественное, внутреннее понимание этого явления. Давайте же перейдем к последней фазе заданной темы.

Заключение

Уже сейчас технократическое знание все более становится целостным, объективность становится субъективностью и наоборот, гуманитарные науки сливаются с техническими, академическое знание в целом сливается с пограничным и т.д. В наше время современные технологии соизмеримы уже не с жизнью человека (60-80 лет), а с одним-двумя десятилетиями, и даже годами. Нам все чаще приходится повышать уровень своей профессиональной квалификации, чем бы мы ни занимались. Иногда нам приходится полностью менять свой род деятельности, и все чаще это происходит по причине смены технологий. В таких ситуациях человеку приходится заново учиться и приобретать опыт новой деятельности, и для него это не просто новая деятельность,- это новая жизнь. Мы по несколько раз перерождаемся (реинкарнируем!) в течение одной биологической жизни. Тенденции времени таковы, что реинкарнация возможна здесь и сейчас. И даже более того: современный уровень коллективного сознания диктует необходимость постоянно перерождаться здесь и сейчас. В культурологии известен цикл 40 дней. Говорят, что это минимальный срок, в который человек может перевоплотиться полностью. Посвящения в шаманы у различных народов, серьезные религиозные мистерии (например, 40-дневный срок поминовения души усопшего), чудо-исцеления, как правило, проходят в течении 1,5 - 2-х месяцев. Когда уровень знания современных технологий будет меняться каждые 40 дней (условно), тогда Знание будет присутствовать во всем, чем является Наш мир: в нашем осознании, в материи, в наших действиях. В этом - основная цель педагогики шаманизма.

Психотерапевтические терзания

"КРИЗИС СРЕДНЕГО ВОЗРАСТА"



Ну, вот и стал я ужасно взрослым,
телесно грузным, душевно косным,
в любви ненужным, в быту несносным -
плешивый дядька под пятьдесят.
Давно мои оперились дети
и разлетелись по всей планете,
а я зажился на этом свете,
чему по сути уже не рад.

Ну, как же это, скажи на милость,
всё незаметно переменилось!?
Всё то, что грезилось, то, что снилось
куда-то сгинуло, уплыло...
И мы стоим под свинцовым небом,
и нам виски заметает снегом,
а под лопаткой ростком, побегом
болит невыросшее крыло.

(с) Андрей Баранов

Возврат ушедшего милого

Формулу испробовала на подруге. Тперь подруга меня сторонится, ибо считает страшной колдуньей!

Идея целостности и системность человека.

«Человек разумный» понимается как некая целостность, обусловленная
единством биологического и социального. Человек – это с одной стороны, а с
другой стороны энергетическое существо, с третьей – существо общественное.
Это существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, субъект
общественно-исторической деятельности.
Концепция системного подхода является одной из ведущих в современном
научном познании. Она отражает системность мироустройства. Одна из областей
человеческого знания, где системный подход органически обусловлен и
интенсивно развивается, - это область человекознания. Здесь должно быть
сочетание знаний, лежащих как бы в разных плоскостях, но неизменно
пересекающих область психологического знания. В результате, компоненты
психологического знания оказываются включенными в следование самых
различных гуманитарных и естественных наук, а в психологии открываются
новые перспективы осмысления психического.